حکمت

عن امیرالمؤمنین علیه السلام :‏ خُذِ الْحِکْمَةَ أَنَّى کَانَتْ فَإِنَّ الْحِکْمَةَ تَکُونُ فِی صَدْرِ الْمُنَافِقِ فَتَلَجْلَجُ فِی صَدْرِهِ حَتَّى تَخْرُجَ فَتَسْکُنَ إِلَى صَوَاحِبِهَا فِی صَدْرِ الْمُؤْمِنِ
وَ عنه ع‏لیه السلام الْحِکْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَخُذِ الْحِکْمَةَ وَ لَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاق‏

حکمت

مسانید

تمام‏ نهج‏ البلاغة، صفحه‏ ى 700 :
وصیة له علیه السلام (1) لابنه محمد بن الحنفیة رحمة اللَّه علیه
.... الْحِکْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ، فَخُذِ الْحِکْمَةَ وَ لَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ 1. لَا تَرَى الْجَاهِلَ أَبَداً إِلَّا مُفْرِطاً أَوْ مُفَرِّطاً، یُسی‏ءُ عَمْداً، وَ یُحْسِنُ غَلَطاً«». خُذِ الْحِکْمَةَ أَنَّى کَانَتْ وَ مِمَّنْ أَتَاکَ بِهَا، وَ انْظُرْ إِلى مَا قَالَ وَ لَا تَنْظُرْ إِلى مَنْ قَالَ«»، فَإِنَ‏ الْحِکْمَةَ تَکُونُ فی صَدْرِ الْمُنَافِقِ فَتَلَجْلَجُ 2 فی صَدْرِهِ حَتَّى تَخْرُجَ فَتَسْکُنَ إِلى صَوَاحِبِهَا 3 فی صَدْرِ الْمُؤْمِنِ.

کلمات مشابه این کلام

  • عن رسول اللّه ِ صلى الله علیه و آله :کلمةُ الحکمةِ ضالّةُ المؤمنِ ، فحیثُ وجدَها فهُو أحقُّ بها 4

  • عن الإمام علیّ علیه السلام :الحِکمَةُ ضَالّةُ المؤمنِ ، فاطْلُبوها و لَو عندَ المُشرِکِ تکونوا أحَقَّ بها و أهلَها . 5

  • عنه علیه السلام :الحِکمَةُ ضالَّةُ کُلِّ مؤمنٍ ، فخُذوها و لَو مِن أفْواهِ المُنافِقینَ . 6

  • عن عیسى علیه السلام :لَو وَجَدْتُم سِراجا یَتوَقَّدُ بالقَطِرانِ 7 فی لَیلَةٍ مُظلِمَةٍ لاسْتَضَأْتُم بهِ و لَم یَمْنَعْکُم مِنهُ رِیحُ نَتْنِهِ، کذلکَ یَنبغی لَکُم أنْ تأخُذوا الحِکمَةَ مِمَّنْ وَجَدْتُموها مَعهُ و لا یَمْنَعَکُم مِنهُ سُوءُ رَغْبَتِهِ فیها . 8

  • عن الإمام زین العابدینَ علیه السلام :لا تُحَقِّرِ اللُّؤْلُؤةَ النَّفیسَةَ أنْ تَجْتَلِبَها مِن الکِبا الخَسیسَةِ ؛ فإنَّ أبی حَدّثَنی قالَ : سَمِعتُ أمیرَ المؤمنینَ علیه السلام یقولُ : إنّ الکَلِمَةَ مِن الحِکمَةِ لَتَتلَجْلَجُ فی صَدرِ المُنافِقِ نِزاعا إلى مَظانِّها حتّى یَلْفِظَ بها، فیَسْمَعَها المؤمنُ فیکونَ أحقَّ بها و أهلها فیَلْقَفَها . 9 10

تعریف لغوی و عناوین ضد

روایات

1. معرفت

  • تفسیر العیاشی عن أبی بصیر قال سمعت أبا جعفر ع «و من یؤت الحکمة فقد أوتی خیرا کثیرا» قال المعرفة. 11

  • عن سلیمان بن خالد قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله: «و من یؤت الحکمة فقد أوتی خیرا کثیرا» فقال: إن الحکمة المعرفة و التفقه فی الدین، فمن فقه منکم فهو حکیم، و ما من أحد یموت من المؤمنین أحب إلى إبلیس من فقیه. 12

2. معرفت امام

  • عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى- وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً فَقَالَ هِیَ طَاعَةُ اللَّهِ‏ وَ مَعْرِفَةُ الْإِمَامِ‏ «4». 13

  • عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْقَصِیرِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ قَوْلُهُ‏ وَ لَقَدْ آتَیْنا لُقْمانَ الْحِکْمَةَ قَالَ أُوتِیَ مَعْرِفَةَ إِمَامِ زَمَانِهِ. 14

  • عنه علیه السلام ( ـ أیضا فی تفسیر الآیة ـ ) : مَعرِفَةُ الإمامِ و اجْتِنابُ الکَبائرِ الّتی أوْجَبَ اللّه ُ علَیها النّارَ . 15

3.طاعت و اجتناب از معصیت

  • عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى- وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً فَقَالَ هِیَ طَاعَةُ اللَّهِ‏ وَ مَعْرِفَةُ الْإِمَامِ‏ 16

  • عنه علیه السلام ( ـ أیضا فی تفسیر الآیة ـ ) : مَعرِفَةُ الإمامِ و اجْتِنابُ الکَبائرِ الّتی أوْجَبَ اللّه ُ علَیها النّارَ . 17

4.عقل و فهم

  • عن الإمام الکاظم علیه السلام ( ـ فِی وَصِیَّتِهِ لِهشَام ـ ) :ثُمّ ذَکرَ اُولی الألبابِ بأحْسَنِ الذِّکرِ و حَلاّهُم بأحْسَنِ الحِلْیةِ ، فقالَ : «یُؤتی الحِکمةَ مَن یَشاءُ وَ مَن یُؤتَ الحِکمَةَ فَقَد اُوتِیَ خَیرا کَثیرا» . یا هِشامُ ! إنّ اللّه َ یقولُ : «إنّ فی ذلکَ لَذِکرى لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ» ۱ یعنی العَقلَ ، و قالَ : «و لَقد آتَیْنا لُقْمانَ الحِکْمَةَ» ۲ قالَ : الفَهْمَ و العَقلَ . 18

5.سنت

  • قَوْلُهُ تَعَالَى- أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً «96» فَالْکِتَابُ النُّبُوَّةُ وَ الْحِکْمَةُ السُّنَّةُ وَ الْمُلْکُ الْخِلَافَةُ وَ نَحْنُ آلُ‏ إِبْرَاهِیم‏ 19

6.قرآن

+" فَرُوِیَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعاً «3» فِی قَوْلِهِ تَعَالَى‏ یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ‏ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً «1» قَالَ الْحِکْمَةُ الْقُرْآنُ‏ «2». وَ رُوِیَ عَنْهُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ‏ أَنَّهُ یَعْنِی تَفْسِیرَهُ فَإِنَّهُ قَدْ قَرَأَهُ الْبَرُّ وَ الْفَاجِرُ «3» وَ عَنْهُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ‏ فِی تَفْسِیرِ الْآیَةِ أَنَّهُ قَالَ الْحِکْمَةُ الْمَعْرِفَةُ بِالْقُرْآنِ نَاسِخِهِ وَ مَنْسُوخِهِ وَ مُحْکَمِهِ وَ مُتَشَابِهِهِ وَ مُقَدَّمِهِ وَ مُؤَخَّرِهِ وَ حَلَالِهِ وَ حَرَامِهِ وَ أَمْثَالِهِ‏ 20

7.تفقه در دین

  • تفسیر العیاشی عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: الْحِکْمَةُ الْمَعْرِفَةُ وَ التَّفَقُّهُ فِی الدِّینِ فَمَنْ فَقُهَ مِنْکُمْ فَهُوَ حَکِیمٌ وَ مَا أَحَدٌ یَمُوتُ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَحَبَّ إِلَى إِبْلِیسَ مِنْ فَقِیهٍ. 21

8.قضاوت

  • عَنْ حَنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏: قُلْتُ قَوْلُهُ «فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ‏» قَالَ: النُّبُوَّةَ، قُلْتُ: وَ الْحِکْمَةَ قَالَ: الْفَهْمَ‏ وَ الْقَضَاءَ- قُلْتُ‏ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً قَالَ: الطَّاعَةَ الْمَفْرُوضَةَ. 22

مفهوم مقابل

هوی

  • وَ الْحِکْمَةُ وَ ضِدَّهَا الْهَوَى‏ 23

  • وَ الْحِکْمَةُ وَ ضِدَّهَا النقاوة [الْهَوَى‏] 24

لغت نامه‌ها

اصل ماده «حکم» چیزی است که بر موضوع حمل می شود و آنچه که امر و نهی به واسطه آن تحقق می یابد هنگامی که از روی قطع یقین باشد.
و حکمت دلالت بر نوع خاصی از حُکم می کند که احکامی که به معارف قطعی و حقائق یقینی معقول بازگشت می کند می باشد25

روایات مدح (ارزش – جایگاه حکمت)

  • لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنینَ إِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفی‏ ضَلالٍ مُبینٍ (164) آل عمران
    از منت های خداوند این است که رسولی فرستاده که حکمت به انسان ها یاد دهد

  • إِذْ قالَ اللَّهُ یا عیسَى ابْنَ مَرْیَمَ اذْکُرْ نِعْمَتی‏ عَلَیْکَ وَ عَلى‏ والِدَتِکَ إِذْ أَیَّدْتُکَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ وَ کَهْلاً وَ إِذْ عَلَّمْتُکَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجیلَ وَ إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ بِإِذْنی‏ فَتَنْفُخُ فیها فَتَکُونُ طَیْراً بِإِذْنی‏ وَ تُبْرِئُ الْأَکْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ بِإِذْنی‏ وَ إِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى‏ بِإِذْنی‏ وَ إِذْ کَفَفْتُ بَنی‏ إِسْرائیلَ عَنْکَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَیِّناتِ فَقالَ الَّذینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبینٌ (110) مائده
    خداوند معلم حکمت به انبیاء است

  • وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکَ وَ رَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ یُضِلُّوکَ وَ ما یُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَ ما یَضُرُّونَکَ مِنْ شَیْ‏ءٍ وَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَیْکَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ عَلَّمَکَ ما لَمْ تَکُنْ تَعْلَمُ وَ کانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکَ عَظیماً (113) النساء
    نازل شده از سوی خدا

  • یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثیراً وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (269) بقره
    یکی از بهترین چیزهایی که به انسان داده می شود – خیر کثیر

  • عن الإمام علیّ علیه السلام :الحِکمَةُ رَوضَةُ العُقَلاءِ ، و نُزْهَةُ النُّبَلاءِ 2627

  • عنه علیه السلام :الحِکَمُ رِیاضُ النُّبَلاءِ28 ، العُلومُ نُزْهَةُ 29 الاُدَباءِ . 30

  • عنه علیه السلام :لَو اُلْقِیَتِ الحِکمَةُ على الجِبالِ لَقَلْقَلَتْها .3132

  • عنه علیه السلام :مَن عَرَفَ الحِکَمَ لَم یَصْبِرْ على الازْدِیادِ مِنها . 3334
    جستجوی حکمت : اگر فضل حکمت را شناخت دیگر صبر ندارد وحتی از منافق سراغ حکمت را می گیرد

  • عن النبی صلى الله علیه و آله :کادَ الحَکیمُ أنْ یَکونَ نَبیّا . 35

  • عن رَسُول اللَّهِ صلی الله علیه و آله: عُلَمَاءُ حُکَمَاءُ کَادُوا أَنْ یَکُونُوا مِنَ الْحِکْمَةِ أَنْبِیَاءَ فَإِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ فَلَا تَبْنُوا مَا لَا تَسْکُنُونَ وَ لَا تَجْمَعُوا مَا لَا تَأْکُلُونَ وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِی إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ‏ «3». 36

  • وَ فِی التَّوْرَاةِ عَظِّمِ الْحِکْمَةَ فَإِنِّی لَا أَجْعَلُ الْحِکْمَةَ فِی قَلْبِ أَحَدٍ إِلَّا وَ أَرَدْتُ أَنْ أَغْفِرَ لَهُ فَتَعَلَّمْهَا ثُمَّ اعْمَلْ بِهَا ثُمَّ ابْذُلْهَا کَیْ تَنَالَ بِذَلِکَ کَرَامَتِی فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ. 37

بالاترین نعمت

  • عن الصَّادِق ع‏لیه السلام .. وَ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ بِنِعْمَةٍ أَعْظَمَ وَ أَنْعَمَ وَ أَجْزَلَ وَ أَرْفَعَ وَ أَبْهَى مِنَ الْحِکْمَةِ لِلْقَلْبِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‏ یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً وَ ما یَذَّکَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ‏ أَیْ لَا یَعْلَمُ مَا أَوْدَعْتُ وَ هَیَّأْتُ فِی الْحِکْمَةِ إِلَّا مَنِ اسْتَخْلَصْتُهُ لِنَفْسِی وَ خَصَصْتُهُ بِهَا وَ الْحِکْمَةُ هِیَ النَّجَاةُ وَ صِفَةُ الْحَکِیمِ الثَّبَاتُ عِنْدَ أَوَائِلِ الْأُمُورِ وَ الْوُقُوفُ عِنْدَ عَوَاقِبِهَا وَ هُوَ هَادِی خَلْقِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِیٍّ ع لَأَنْ یَهْدِیَ اللَّهُ عَلَى یَدَیْکَ عَبْداً مِنْ عِبَادِهِ خَیْرٌ لَکَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَیْهِ الشَّمْسُ مِنْ مَشَارِقِهَا إِلَى مَغَارِبِهَا 38

غبطه ای جز بر آنها نیست

  • عن الرسول ص‏لی الله علیه و آله: لَا حَسَدَ یَعْنِی لَا غِبْطَةَ «4» إِلَّا فِی اثْنَیْنِ رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَکَتِهِ فِی الْحَقِّ وَ رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ الْحِکْمَةَ فَهُوَ یَقْضِی‏ بِهَا وَ یُعَلِّمُهَا «5». 39

حکیمان

1.رسول الله –صلی الله علیه و آله-

  • هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ‏ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفی‏ ضَلالٍ مُبینٍ (2) جمعه

2.اهل بیت –علیهم السلام-

  • قَالَ: فَقِیلَ لِسَلْمَانَ: یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَ عُلِّمَا هَذَا الدُّعَاءَ؟ قَالَ: وَیْحَکُمْ أَیْنَ أَنْتُمْ عَنْ حَدِیثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حَیْثُ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَجْرَى عَلَى أَلْسُنِ أَهْلِ بَیْتِی مَصَابِیحَ الْحِکْمَةِ» «5». 40

  • عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ قَالَ: قَامَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیٌّ ع عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّداً ص بِالنُّبُوَّةِ وَ اصْطَفَاهُ بِالرِّسَالَةِ فَإِیَّاکَ وَ النَّاسَ وَ إِیَّاکَ وَ عِنْدَنَا أَهْلَ الْبَیْتِ مَفَاتِیحُ الْعِلْمِ وَ أَبْوَابُ الحِکْمَةِ وَ ضِیَاءُ الْأَمْرِ وَ فَصْلُ الْخِطَابِ وَ مَنْ یُحِبَّنَا أَهْلَ الْبَیْتِ یَنْفَعْهُ إِیمَانُهُ وَ یُتَقَبَّلْ مِنْهُ عَمَلُهُ وَ مَنْ لَا یُحِبَّنَا أَهْلَ الْبَیْتِ لَا یَنْفَعْهُ إِیمَانُهُ وَ لَا یُتَقَبَّلْ مِنْهُ عَمَلُهُ وَ إِنْ أَدْأَبَ اللَّیْلَ وَ النَّهَارَ لَمْ یَزَلْ‏ «5». 41

آثار و ثمرات

1.معرفت

+فی حدیثِ المِعراجِ : ... قالَ : یا ربِّ ، و ما میراثُ الصَّومِ ؟ قالَ : الصَومُ یُورِثُ الحِکمَةَ، و الحِکمَةُ تُورِثُ المَعرِفَةَ، و المَعرِفَةُ تُورِثُ الیَقینَ ، فإذا استَیقَنَ العَبدُ لا یُبالِی کیفَ أصبَحَ، بِعُسرٍ أم بِیُسرٍ 42

  • عن الصَّادِق ع‏لیه السلام الْحِکْمَةُ ضِیَاءُ الْمَعْرِفَةِ 43

2.پیدا کردن راه

  • فی حدیثِ المعراجِ : یا أحمدُ، إنّ العبدَ إذا أجاعَ بَطْنَهُ و حَفِظَ لِسانَهُ عَلَّمْتُهُ الحِکمَةَ ، و إنْ کانَ کافرا تکونُ حِکمَتُهُ حُجّةً علَیهِ و وَبالاً ، و إنْ کانَ مؤمنا تکونُ حِکمَتُهُ لَهُ نورا و بُرهانا و شِفاءً و رَحمَةً ، فیَعلَمُ ما لَم یَکُن یَعلَمُ و یُبْصِرُ ما لَم یَکُن یُبْصِرُ ، فأوَّلُ ما اُبَصِّرُهُ عُیوبَ نَفْسِهِ حتّى یَشْتَغِلَ عَن عُیوبِ غَیرِهِ ، و اُبصِّرُهُ دَقائقَ العِلمِ حتّى لا یَدْخُلَ علَیهِ الشَّیطانُ . 44

3.نور پیدا کردن قلب

  • عن عیسى علیه السلام :إنّ الحِکمَةَ نُورُ کُلِّ قَلبٍ . 45

  • عن عیسى علیه السلام :لَو وَجَدْتُم سِراجا یَتوَقَّدُ بالقَطِرانِ 46 فی لَیلَةٍ مُظلِمَةٍ لاسْتَضَأْتُم بهِ و لَم یَمْنَعْکُم مِنهُ رِیحُ نَتْنِهِ، کذلکَ یَنبغی لَکُم أنْ تأخُذوا الحِکمَةَ مِمَّنْ وَجَدْتُموها مَعهُ و لا یَمْنَعَکُم مِنهُ سُوءُ رَغْبَتِهِ فیها . 47
    همان طور که این کار عقلایی است ، گرفتن حکمت هم از دهان یک بد بو این هم عقلایی است
    تشبیه معقول به محسوس

4.شناخت عبرتها

  • عن امیرالمومنین علیه السلام :مَن ثَبتَتْ لَهُ الحِکمَةُ عَرَفَ العِبرَةَ . 48

5.نجات

  • عن الصَّادِق ع‏لیه السلام ... الْحِکْمَةُ هِیَ النَّجَاةُ وَ صِفَةُ الْحَکِیمِ الثَّبَاتُ عِنْدَ أَوَائِلِ الْأُمُورِ وَ الْوُقُوفُ عِنْدَ عَوَاقِبِهَا وَ هُوَ هَادِی خَلْقِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِیٍّ ع لَأَنْ یَهْدِیَ اللَّهُ عَلَى یَدَیْکَ عَبْداً مِنْ عِبَادِهِ خَیْرٌ لَکَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَیْهِ الشَّمْسُ مِنْ مَشَارِقِهَا إِلَى مَغَارِبِهَا 49

6.سبب آمرزش و رسیدن به کرامت خدا در دنیا و آخرت

  • وَ فِی التَّوْرَاةِ عَظِّمِ الْحِکْمَةَ فَإِنِّی لَا أَجْعَلُ الْحِکْمَةَ فِی قَلْبِ أَحَدٍ إِلَّا وَ أَرَدْتُ أَنْ أَغْفِرَ لَهُ فَتَعَلَّمْهَا ثُمَّ اعْمَلْ بِهَا ثُمَّ ابْذُلْهَا کَیْ تَنَالَ بِذَلِکَ کَرَامَتِی فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ. 50

7.آماده کردن امر دنیا و آخرت

  • وَ مِنْهُ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ‏ یَا بُنَیَّ تَعَلَّمِ الْحِکْمَةَ تَشَرَّفْ فَإِنَّ الْحِکْمَةَ تَدُلُّ عَلَى الدِّینِ وَ تُشَرِّفُ الْعَبْدَ عَلَى الْحُرِّ وَ تَرْفَعُ الْمِسْکِینَ عَلَى الْغَنِیِّ وَ تُقَدِّمُ الصَّغِیرَ عَلَى الْکَبِیرِ وَ تُجْلِسُ الْمِسْکِینَ مَجَالِسَ الْمُلُوکِ وَ تَزِیدُ الشَّرِیفَ شَرَفاً وَ السَّیِّدَ سُودَداً وَ الْغَنِیَّ مَجْداً وَ کَیْفَ یَظُنُّ ابْنُ آدَمَ أَنْ یَتَهَیَّأَ لَهُ أَمْرُ دِینِهِ وَ مَعِیشَتِهِ بِغَیْرِ حِکْمَةٍ وَ لَنْ یُهَیِّئَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَمْرَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ إِلَّا بِالْحِکْمَةِ وَ مَثَلُ الْحِکْمَةِ بِغَیْرِ طَاعَةٍ مَثَلُ الْجَسَدِ بِلَا نَفْسٍ أَوْ مَثَلُ الصَّعِیدِ بِلَا مَاءٍ وَ لَا صَلَاحَ لِلْجَسَدِ بِغَیْرِ نَفْسٍ وَ لَا لِلصَّعِیدِ بِغَیْرِ مَاءٍ وَ لَا لِلْحِکْمَةِ بِغَیْرِ طَاعَةٍ. 51

8. تازه کردن قلب – از بین بردن خستگی و ملالت

  • عن رسول اللّه ِ صلى الله علیه و آله :إنّ هذهِ القُلوبَ تَمَلُّ کَما تَمَلُّ الأبْدانُ ، فأهْدُوا إلَیها طَرائفَ الحِکَمِ .

  • عن الإمام علیّ علیه السلام :کُلُّ شَیءٍ یُمِلُّ ما خَلا طَرائِفَ الحِکَمِ .

9.باروری عقل

  • عن.الإمام الصّادق علیه السلام :کَثرةُ النَّظَرِ فی الحِکمَةِ تَلْقَحُ العَقلَ .

10.ضعیف شدن شهوات

  • عن الإمام علیّ علیه السلام :کُلَّما قَوِیَتِ الحِکمَةُ ضَعُفَتِ الشَّهْوَةُ .

10.سکوت

+روی: دخلَ لُقمانُ على داوودَ و هو یَسْرِدُ الدِّرْعَ ... فأرادَ أنْ یَسألَهُ فأدْرَکَتْهُ الحِکمَةُ فسَکَتَ ، فلَمّا أتَمَّها لَبِسَها و قالَ : نِعْمَ لَبوسُ الحَربِ أنتِ ، فقالَ : الصَّمتُ حِکمَةٌ و قَلیلٌ فاعِلُهُ ، فقالَ لَه داوودُ علیه السلام : بحقٍّ ما سُمّیتَ حکیما .

11.وسیله موعظه

  • وَ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِکُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَ لا تُمْسِکُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَ لا تَتَّخِذُوا آیاتِ اللَّهِ هُزُواً وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ ما أَنْزَلَ عَلَیْکُمْ مِنَ الْکِتابِ وَ الْحِکْمَةِ یَعِظُکُمْ بِهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عَلیمٌ (231) البقره
    خداوند با حکمت موعظه می کند

12.مدارا با مردم و حسن معاشرت

  • عن النبی صلى الله علیه و آله :لَیس بحَکیمٍ مَن لَم یُعاشِرْ بالمَعروفِ مَن لا بُدَّ لَهُ مِن مُعاشَرَتِهِ ، حتّى یَجْعَلَ اللّه ُ لَهُ من ذلکَ مَخْرَجا .
    صبر

  • عنه علیه السلام :کیفَ یَصْبِرُ على مُبایَنَةِ الأضْدادِ مَن لَم تُعِنْهُ الحِکمَةُ ؟!

  • عن النبی صلى الله علیه و آله :لَیس بحَکیمٍ مَن لَم یُعاشِرْ بالمَعروفِ مَن لا بُدَّ لَهُ مِن مُعاشَرَتِهِ ، حتّى یَجْعَلَ اللّه ُ لَهُ من ذلکَ مَخْرَجا .

13.مایه شرافت

  • روی عن لُقمان علیه السلام ( ـ مِن وصیَّتِهِ لابنهِ ـ ) : یا بُنَیّ ، تَعلَّمِ الحِکمَةَ تَشْرُفْ ؛ فإنَّ الحِکمَةَ تَدُلُّ على الدِّینِ ، و تُشَرِّفُ العَبْدَ على الحُرِّ ، و تَرفَعُ المِسکینَ على الغَنیِّ ، و تُقَدِّمُ الصَّغیرَ على الکَبیرِ .
    حکمت مایه درجه بندی جامعه می شود. و مراتب عرفی را بهم می ریزد

14.شرافت نفس ، صبور شدن ، اخلاق نیک داشتن ، زود بخشیدن

  • عنه علیه السلام :الحُکَماءُ أشْرَفُ النّاسِ أنْفُسا ، و أکْثَرُهُم صَبرا ، و أسْرَعُهُم عَفْوا ، و أَوسَعُهُم أخْلاقا

15.ثواب بسیار

  • عن رسول اللّه ِ صلى الله علیه و آله :کَلِمَةُ الحِکمَةِ یَسْمَعُها المؤمنُ خَیرٌ مِن عِبادَةِ سَنةٍ .
    این نشان می دهد که چرا باید به جستجوی حکمت رفت
    ثمره ش از یک سال عبادت بیشتر است

16.ایجاد جنبش و حرکت

+.عنه علیه السلام :لَو اُلْقِیَتِ الحِکمَةُ على الجِبالِ لَقَلْقَلَتْها .

17.بالا بردن درجه تا حد پیامبری

  • عن النبی صلى الله علیه و آله :کادَ الحَکیمُ أنْ یَکونَ نَبیّا .

18.دواء بودن کلام صحیح حکیم

  • عنه علیه السلام :إنّ کَلامَ الحَکیمِ إذا کانَ صَوابا کانَ دَواءً ، و إذا کانَ خَطاءً کانَ داءً
    آثار و آفات حکمت : اینجا نشان می دهد که چرا باید حکمت را از منافق و کافر گرفت ، چون ممکن است او از عمد خطا بکند و باعث مرض بشود.

19.حجت و وبال بودن برای کافر

  • فی حدیثِ المعراجِ : یا أحمدُ، إنّ العبدَ إذا أجاعَ بَطْنَهُ و حَفِظَ لِسانَهُ عَلَّمْتُهُ الحِکمَةَ ، و إنْ کانَ کافرا تکونُ حِکمَتُهُ حُجّةً علَیهِ و وَبالاً ، و إنْ کانَ مؤمنا تکونُ حِکمَتُهُ لَهُ نورا و بُرهانا و شِفاءً و رَحمَةً ، فیَعلَمُ ما لَم یَکُن یَعلَمُ و یُبْصِرُ ما لَم یَکُن یُبْصِرُ ، فأوَّلُ ما اُبَصِّرُهُ عُیوبَ نَفْسِهِ حتّى یَشْتَغِلَ عَن عُیوبِ غَیرِهِ ، و اُبصِّرُهُ دَقائقَ العِلمِ حتّى لا یَدْخُلَ علَیهِ الشَّیطانُ .

20.سایر آثار

  • عن الصَّادِق ع‏لیه السلام ... صِفَةُ الْحَکِیمِ الثَّبَاتُ عِنْدَ أَوَائِلِ الْأُمُورِ وَ الْوُقُوفُ عِنْدَ عَوَاقِبِهَا وَ هُوَ هَادِی خَلْقِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِیٍّ ع لَأَنْ یَهْدِیَ اللَّهُ عَلَى یَدَیْکَ عَبْداً مِنْ عِبَادِهِ خَیْرٌ لَکَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَیْهِ الشَّمْسُ مِنْ مَشَارِقِهَا إِلَى مَغَارِبِهَا

  • عنه علیه السلام :حَدُّ الحِکمَةِ الإعْراضُ عَن دارِ الفَناءِ ، و التَّوَلُّهُ بدارِ البَقاءِ .

  • عن الإمامُ علیٌّ علیه السلام :الحَکیمُ یَشْفی السّائلَ ، و یَجودُ بالفَضائلِ .

علائم

حکیم چه کسی است؟

1.دارای تجربه

  • عن النبی صلى الله علیه و آله :لا حَلیمَ إلاّ ذو عَثْرَةٍ ، و لا حَکیمَ إلاّ ذو تَجْرِبةٍ .

2.فقیه در دین

  • عن الإمام الصّادق علیه السلام ( ـ أیضا ـ ) : إنّ الحِکمَةَ المَعرِفَةُ و التَّفَقّهُ فی الدِّینِ ، فمَن فَقِهَ مِنکُم فهُو حَکیمٌ . :

حکیم چه کسی نیست؟

1.کسی که حسن معاشرت ندارد و صبر ندارد

  • عن النبی صلى الله علیه و آله :لَیس بحَکیمٍ مَن لَم یُعاشِرْ بالمَعروفِ مَن لا بُدَّ لَهُ مِن مُعاشَرَتِهِ ، حتّى یَجْعَلَ اللّه ُ لَهُ من ذلکَ مَخْرَجا .

  • عنه علیه السلام :لیسَ الحَکیمُ مَن لَم یُدارِ مَن لا یَجِدُ بُدّا مِن مُداراتِهِ .

2.کسی که با همه شوخی می کند

  • عن الإمام علیّ علیه السلام :لَیس بحَکیمٍ مَنِ ابْتَذَلَ بانْبِساطِهِ إلى غَیرِ حَمیمٍ .

3.کسی که از هر کسی درخواست می کند

  • عنه علیه السلام :لَیس بحَکیمٍ مَن قصَدَ بحاجَتِهِ غَیرَ کَریمٍ .
    این کار حکیمانه نیست. عقلایی نیست. روایات این باب به یک سری امور عقلایی اشاره دارند.

4.کسی که به ثناء جاهل رضایت می دهد

  • عنه علیه السلام :لَیس بِعاقِلٍ مَنِ انْزَعَجَ مِن قَولِ الزُّورِ فیهِ ، و لا بحَکیمٍ مَن رضِیَ بثَنـاءِ الجاهلِ علَیهِ .

اصل و ریشه

1.تفقه در دین

  • عن الإمام الصّادق علیه السلام : إنّ الحِکمَةَ المَعرِفَةُ و التَّفَقّهُ فی الدِّینِ ، فمَن فَقِهَ مِنکُم فهُو حَکیمٌ .

2.تقوا و صدق

  • عن الصَّادِقِ ع‏لیه السلام: الْحِکْمَةُ .. مِیرَاثُ التَّقْوَى وَ ثَمَرَةُ الصِّدْقِ

3.قلب

+عنه علیه السلام :الحِکمَةُ شَجَرةٌ تَنْبُتُ فی القَلبِ ، و تُثْمِرُ على اللِّسان

4.عقل

  • عن رَسُول اللَّهِ ص‏لی الله علیه و آله: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ الْعَقْلَ مِنْ نُورٍ مَخْزُونٍ مَکْنُونٍ فِی سَابِقِ عِلْمِهِ الَّتِی لَمْ یَطَّلِعْ عَلَیْهِ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ وَ لَا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ فَجَعَلَ الْعِلْمَ نَفْسَهُ وَ الْفَهْمَ رُوحَهُ وَ الزُّهْدَ رَأْسَهُ وَ الْحَیَاءَ عَیْنَیْهِ وَ الحِکْمَةَ لِسَانَهُ‏ وَ الرَّأْفَةَ هَمَّهُ وَ الرَّحْمَةَ قَلْبَه‏

5.خزائن الهی

  • عنه علیه السلام :مِن خَزائنِ الغَیبِ تَظْهَرُ الحِکمَةُ .

6.اسلام

  • عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی ع عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْإِسْلَامَ فَجَعَلَ لَهُ عَرْصَةً «3» وَ جَعَلَ لَهُ نُوراً وَ جَعَلَ لَهُ حِصْناً وَ جَعَلَ لَهُ نَاصِراً فَأَمَّا عَرْصَتُهُ فَالْقُرْآنُ وَ أَمَّا نُورُهُ‏ فَالْحِکْمَةُ وَ أَمَّا حِصْنُهُ فَالْمَعْرُوفُ وَ أَمَّا أَنْصَارُهُ فَأَنَا وَ أَهْلُ بَیْتِی وَ شِیعَتُنَا ...

مراتب، انواع و اقسام

  • قَوْلُهُ تَعَالَى- أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً «96» فَالْکِتَابُ النُّبُوَّةُ وَ الْحِکْمَةُ السُّنَّةُ وَ الْمُلْکُ الْخِلَافَةُ وَ نَحْنُ آلُ‏ إِبْرَاهِیم‏

  • عن الإمام علیّ علیه السلام :أوّلُ الحِکمَةِ تَرْکُ اللَّذّاتِ ، و آخِرُها مَقْتُ الفانِیاتِ .

  • عنه علیه السلام :حَدُّ الحِکمَةِ الإعْراضُ عَن دارِ الفَناءِ ، و التَّوَلُّهُ بدارِ البَقاءِ .

تکمیل حکمت

+عن الإمام علیّ علیه السلام :اغْلِبِ الشّهْوَةَ تَکْمُلْ لکَ الحِکمَةُ .

راس حکمت

1.مخافة الله

  • عن رسول اللّه ِ صلى الله علیه و آله :رأسُ الحِکمَةِ مَخافَةُ اللّه ِ .

  • عنه صلى الله علیه و آله :خَشْیَةُ اللّه ِ رأسُ کُلِّ حِکمَةٍ .

2.طاعة الله

  • عنه صلى الله علیه و آله :إنّ أشْرَفَ الحَدیثِ ذِکْرُ اللّه ِ ، و رأسَ الحِکمَةِ طاعَتُهُ .

3.مدارا

  • عنه صلى الله علیه و آله :إنّ الرِّفْقَ رأسُ الحِکمَةِ .

4.حفظ دین

+عن الإمام علیّ علیه السلام :حِفْظُ الدِّین ثَمرَةُ المَعرِفَةِ و رَأسُ الحِکْمَةِ .

5.کناره گیری از خدعه

+.عنه علیه السلام :رَأسُ الحِکمَةِ تَجنُّبُ الخُدَعِ .

6.ملازمت با حق

  • عنه علیه السلام :رأسُ الحِکمَةِ لُزومُ الحقِّ و طاعَةُ المُحِقِّ .

راه اکتساب فضیلت

  • تنبیه الخواطر :قیل لِلُقمانَ علیه السلام : أ لَسْتَ عبدَ آلِ فُلانٍ ؟ قالَ : بلى . قیلَ : فما بَلغَ بکَ ما نَرى ؟ قالَ : صِدقُ الحدیثِ ، و أداءُ الأمانَةِ، و تَرکُ ما لا یَعْنینی ، و غَضُّ بَصَری ، و کَفُّ لِسانی ، و عِفّةُ طُعْمَتی ، فمَن نَقَصَ عن هذا فهُو دُونی ، و مَن زادَ علَیهِ فهُو فَوقی ، و مَن عَمِلَهُ فهُو مِثْلی .

1.سراغ انبیاء ع و اهل بیت ع رفتن

  • عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ قَالَ: قَامَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیٌّ علیه السلام عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّداً ص بِالنُّبُوَّةِ وَ اصْطَفَاهُ بِالرِّسَالَةِ فَإِیَّاکَ وَ النَّاسَ وَ إِیَّاکَ وَ عِنْدَنَا أَهْلَ الْبَیْتِ مَفَاتِیحُ الْعِلْمِ وَ أَبْوَابُ الحِکْمَةِ وَ ضِیَاءُ الْأَمْرِ وَ فَصْلُ الْخِطَابِ وَ مَنْ یُحِبَّنَا أَهْلَ الْبَیْتِ یَنْفَعْهُ إِیمَانُهُ وَ یُتَقَبَّلْ مِنْهُ عَمَلُهُ وَ مَنْ لَا یُحِبَّنَا أَهْلَ الْبَیْتِ لَا یَنْفَعْهُ إِیمَانُهُ وَ لَا یُتَقَبَّلْ مِنْهُ عَمَلُهُ وَ إِنْ أَدْأَبَ اللَّیْلَ وَ النَّهَارَ لَمْ یَزَلْ‏ «5».

2.تحقق حب اهل بیت در قلب

+عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: مَنْ أَحَبَّنَا أَهْلَ الْبَیْتِ وَ حَقَّقَ حُبَّنَا فِی قَلْبِهِ جَرَى یَنَابِیعُ الْحِکْمَةِ عَلَى لِسَانِهِ وَ جُدِّدَ الْإِیمَانُ فِی قَلْبِهِ وَ جُدِّدَ لَهُ عَمَلُ سَبْعِینَ نَبِیّاً وَ سَبْعِینَ صِدِّیقاً وَ سَبْعِینَ شَهِیداً وَ عَمَلُ سَبْعِینَ عَابِداً عَبَدَ اللَّهَ سَبْعِینَ سَنَةً «2».

3.تقوا و صدق داشتن

  • عن الصادق علیه السلام الْحِکْمَةُ ضِیَاءُ الْمَعْرِفَةِ وَ مِیرَاثُ التَّقْوَى وَ ثَمَرَةُ الصِّدْقِ

4.انتشار آن نزد اهلش

  • عن الامام الکاظم علیه السلام :لا تَمْنَحوا الجُهّالَ الحِکمَةَ فتَظْلِموها ، و لا تَمْنَعوها أهْلَها فتَظْلِموهُم .

5.انفاق

  • یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَیِّباتِ ما کَسَبْتُمْ وَ مِمَّا أَخْرَجْنا لَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ لا تَیَمَّمُوا الْخَبیثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَ لَسْتُمْ بِآخِذیهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فیهِ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ حَمیدٌ (267) الشَّیْطانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللَّهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلیمٌ (268) یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثیراً وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (269) البقره

6.تواضع

  • عن الامام الکاظم علیه السلام :إنّ الزَّرعَ یَنْبُتُ فی السَّهلِ و لا یَنْبُتُ فی الصَّفا ، فکذلکَ الحِکمَةُ تَعْمُرُ فی قَلبِ المُتواضِعِ، و لا تَعْمُرُ فی قَلبِ المُتَکبِّرِ الجبّارِ ؛ لأنَّ اللّه َ جَعلَ التَّواضُعَ آلةَ العَقلِ .

7.اخلاص

  • وَ فِی الْخَبَرِ عَنِ النَّبِیِّ ص‏ مَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ أَرْبَعِینَ یَوْماً فَجَّرَ اللَّهُ یَنَابِیعَ الْحِکْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ‏ «1».
    سکوت و حفظ لسان و درست صحبت کردن

  • وَ قَالَ:: «مِنْ عَلَامَاتِ الْفِقْهِ: الْحِلْمُ وَ الْعِلْمُ وَ الصَّمْتُ، إِنَّ الصَّمْتَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْحِکْمَةِ، إِنَّ الصَّمْتَ یُکْسِبُ الْمَحَبَّةَ وَ هُوَ دَلِیلٌ عَلَى الْخَیْرِ «2».

  • فی حدیثِ المعراجِ : یا أحمدُ، إنّ العبدَ إذا أجاعَ بَطْنَهُ و حَفِظَ لِسانَهُ عَلَّمْتُهُ الحِکمَةَ ، و إنْ کانَ کافرا تکونُ حِکمَتُهُ حُجّةً علَیهِ و وَبالاً ، و إنْ کانَ مؤمنا تکونُ حِکمَتُهُ لَهُ نورا و بُرهانا و شِفاءً و رَحمَةً ، فیَعلَمُ ما لَم یَکُن یَعلَمُ و یُبْصِرُ ما لَم یَکُن یُبْصِرُ ، فأوَّلُ ما اُبَصِّرُهُ عُیوبَ نَفْسِهِ حتّى یَشْتَغِلَ عَن عُیوبِ غَیرِهِ ، و اُبصِّرُهُ دَقائقَ العِلمِ حتّى لا یَدْخُلَ علَیهِ الشَّیطانُ .

  • عنه علیه السلام :کَسْبُ الحِکمَةِ إجْمالُ النُّطقِ ، و اسْتِعْمالُ الرِّفْقِ .

8.مدارا

  • عنه علیه السلام :کَسْبُ الحِکمَةِ إجْمالُ النُّطقِ ، و اسْتِعْمالُ الرِّفْقِ .

9.گرسنگی - روزه

  • فی حدیثِ المعراجِ : یا أحمدُ، إنّ العبدَ إذا أجاعَ بَطْنَهُ و حَفِظَ لِسانَهُ عَلَّمْتُهُ الحِکمَةَ ، و إنْ کانَ کافرا تکونُ حِکمَتُهُ حُجّةً علَیهِ و وَبالاً ، و إنْ کانَ مؤمنا تکونُ حِکمَتُهُ لَهُ نورا و بُرهانا و شِفاءً و رَحمَةً ، فیَعلَمُ ما لَم یَکُن یَعلَمُ و یُبْصِرُ ما لَم یَکُن یُبْصِرُ ، فأوَّلُ ما اُبَصِّرُهُ عُیوبَ نَفْسِهِ حتّى یَشْتَغِلَ عَن عُیوبِ غَیرِهِ ، و اُبصِّرُهُ دَقائقَ العِلمِ حتّى لا یَدْخُلَ علَیهِ الشَّیطانُ .

  • فی حدیثِ المِعراجِ : ... قالَ : یا ربِّ ، و ما میراثُ الصَّومِ ؟ قالَ : الصَومُ یُورِثُ الحِکمَةَ، و الحِکمَةُ تُورِثُ المَعرِفَةَ، و المَعرِفَةُ تُورِثُ الیَقینَ ، فإذا استَیقَنَ العَبدُ لا یُبالِی کیفَ أصبَحَ، بِعُسرٍ أم بِیُسرٍ .

  • عن رسول اللّه ِ صلى الله علیه و آله :القَلبُ یَتَحمّلُ الحِکمَةَ عند خُلُوِّ البَطْنِ ، القَلبُ یَمُجُّ الحِکمَةَ عند امْتِلاءِ البَطْنِ .

10.تفقه در دین

  • عن الصادق علیه السلام : إنّ الحِکمَةَ المَعرِفَةُ و التَّفَقّهُ فی الدِّینِ ، فمَن فَقِهَ مِنکُم فهُو حَکیمٌ .

11.تعلّم

  • لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنینَ إِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفی‏ ضَلالٍ مُبینٍ (164) آل عمران
    رسول الله –صلی الله علیه و آله- معلم حکمت است و ما باید آن را تعلیم کنیم
    +عن لُقمان علیه السلام ( ـ مِن وصیَّتِهِ لابنهِ ـ ) : یا بُنَیّ ، تَعلَّمِ الحِکمَةَ تَشْرُفْ ؛ فإنَّ الحِکمَةَ تَدُلُّ على الدِّینِ ، و تُشَرِّفُ العَبْدَ على الحُرِّ ، و تَرفَعُ المِسکینَ على الغَنیِّ ، و تُقَدِّمُ الصَّغیرَ على الکَبیرِ .

12.کسب تجربه

  • عنه صلى الله علیه و آله :لا حَلیمَ إلاّ ذو عَثْرَةٍ ، و لا حَکیمَ إلاّ ذو تَجْرِبةٍ

13.جستجو و دریافت آن از هر کسی

  • عن السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ آبَائِهِ ع عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ: غَرِیبَتَانِ کَلِمَةُ حِکْمَةٍ مِنْ سَفِیهٍ فَاقْبَلُوهَا وَ کَلِمَةُ سَفَهٍ مِنْ حَکِیمٍ فَاغْفِرُوهَا «2».
    رسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله :کلمةُ الحکمةِ ضالّةُ المؤمنِ ، فحیثُ وجدَها فهُو أحقُّ بها .
    شاید معنی این باشد که حکمت برای مومن بوده و از دست او رفته و ضاله او شده پس هرجا یافت برای اوست و او احق به حکمت است.

  • عن الإمام علیّ علیه السلام :الحِکمَةُ ضَالّةُ المؤمنِ ، فاطْلُبوها و لَو عندَ المُشرِکِ تکونوا أحَقَّ بها و أهلَها
    چون مشرک و منافق با داشتن حکمت جامعه را به مریضی مبتلا می کنند ولی مومن با تقوا این کار را نمی کند

  • عن امیرالمومنین علیه السلام :الْحِکْمَةُ ضالَّةُ المُؤْمِنِ ، فخُذِ الحِکْمَةَ و لَو مِن أهلِ النِّفاقِ .

  • عن امیرالمومنین علیه السلام :الحِکمَةُ ضالَّةُ کُلِّ مؤمنٍ ، فخُذوها و لَو مِن أفْواهِ المُنافِقینَ .

  • عن امیرالمومنین علیه السلام :خُذِ الحِکمَةَ أنّى کانتْ ؛ فإنَّ الحِکمَةَ تَکونُ فی صَدْرِ المُنافِقِ فتَلَجْلَجُ فی صَدرِهِ حتّى تَخْرُجَ ، فتَسْکُنَ إلى صَواحِبِها فی صَدرِ المؤمنِ .

  • عن عیسى علیه السلام :لَو وَجَدْتُم سِراجا یَتوَقَّدُ بالقَطِرانِ فی لَیلَةٍ مُظلِمَةٍ لاسْتَضَأْتُم بهِ و لَم یَمْنَعْکُم مِنهُ رِیحُ نَتْنِهِ، کذلکَ یَنبغی لَکُم أنْ تأخُذوا الحِکمَةَ مِمَّنْ وَجَدْتُموها مَعهُ و لا یَمْنَعَکُم مِنهُ سُوءُ رَغْبَتِهِ فیها .
    همان طور که این کار عقلایی است ، گرفتن حکمت هم از دهان یک بد بو این هم عقلایی است
    تشبیه معقول به محسوس
    چرایی اهمیت حکمت

  • الإمام زین العابدینَ علیه السلام :لا تُحَقِّرِ اللُّؤْلُؤةَ النَّفیسَةَ أنْ تَجْتَلِبَها مِن الکِبا الخَسیسَةِ ؛ فإنَّ أبی حَدّثَنی قالَ : سَمِعتُ أمیرَ المؤمنینَ علیه السلام یقولُ : إنّ الکَلِمَةَ مِن الحِکمَةِ لَتَتلَجْلَجُ فی صَدرِ المُنافِقِ نِزاعا إلى مَظانِّها حتّى یَلْفِظَ بها، فیَسْمَعَها المؤمنُ فیکونَ أحقَّ بها و أهلها فیَلْقَفَها .
    تشبیه معقول به محسوس
    اهمیت حکمت
    ** حکمت بودنش باید احراز شده باشد، نه این که من همین طوری شاگردی هر منافقی را بکنم. بلکه باید یقین داشته باشم که در آن حکمتی است.
    این روایات بیان می دارد که اگر دید کلام حکمت آمیزی در دهان کافر یا منافقی بود از این که از دهان گرفته باشد باکی نداشته باشد. و با این روایت منافاتی ندارد:
    الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْأَرْمَنِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَنْ أَصْغَى إِلَى نَاطِقٍ فَقَدْ عَبَدَهُ فَإِنْ کَانَ النَّاطِقُ یُؤَدِّی عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَدْ عَبَدَ اللَّهَ وَ إِنْ کَانَ النَّاطِقُ یُؤَدِّی عَنِ الشَّیْطَانِ فَقَدْ عَبَدَ الشَّیْطَانَ‏.

14.ترک معاصی

  • عنه علیه السلام :لا حِکمَةَ إلاّ بعِصْمَةٍ .

15.غلبه بر شهوات

  • عن الإمام علیّ علیه السلام :اغْلِبِ الشّهْوَةَ تَکْمُلْ لکَ الحِکمَةُ .

16.ترک لذات

  • عن الإمام علیّ علیه السلام :أوّلُ الحِکمَةِ تَرْکُ اللَّذّاتِ ، و آخِرُها مَقْتُ الفانِیاتِ

17.اعراض از دنیا

  • عن الإمام الصّادق علیه السلام :مَن زَهِدَ فی الدُّنیا أثْبَتَ اللّه ُ الحِکمَةَ فی قَلبِهِ ، و أنْطَقَ بها لِسانَهُ .

خوردن به

  • عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَکَلَ سَفَرْجَلَةً أَنْطَقَ اللَّهُ الْحِکْمَةَ عَلَى‏ لِسَانِهِ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً

آفات

1.عدم عمل به آن

  • وَ مِنْهُ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ‏ یَا بُنَیَّ تَعَلَّمِ الْحِکْمَةَ تَشَرَّفْ ... وَ مَثَلُ الْحِکْمَةِ بِغَیْرِ طَاعَةٍ مَثَلُ الْجَسَدِ بِلَا نَفْسٍ أَوْ مَثَلُ الصَّعِیدِ بِلَا مَاءٍ وَ لَا صَلَاحَ لِلْجَسَدِ بِغَیْرِ نَفْسٍ وَ لَا لِلصَّعِیدِ بِغَیْرِ مَاءٍ وَ لَا لِلْحِکْمَةِ بِغَیْرِ طَاعَةٍ.

2.عدم انتشار نزد اهل آن و انتشار آن نزد غیر اهل

  • لَا خَیْرَ فِی الصَّمْتِ عَنِ الْحِکْمَةِ کَمَا أَنَّهُ لَا خَیْرَ فِی الْقَوْلِ بِالْبَاطِل‏

  • عن النبیّ صلى الله علیه و آله :واضِعُ العِلمِ عندَ غَیرِ أهلِهِ کمُقَلِّدِ الخَنازِیرِ الجَوهَرَ و اللُّؤْلُؤَ و الذَّهبَ .

  • عن الامام علیّ علیه السلام :إنّ الحُکَماءَ ضَیَّعوا الحِکمَةَ لَمّا وَضَعوها عِند غَیرِ أهْلِها

  • عن الامام الکاظم علیه السلام :لا تَمْنَحوا الجُهّالَ الحِکمَةَ فتَظْلِموها ، و لا تَمْنَعوها أهْلَها فتَظْلِموهُم .

3.سخت شدن برخورد با مردم سفیه

  • عنه علیه السلام :أعْیى ما یکونُ الحَکیمُ إذا خاطَبَ سَفیها

4.خطای حکیم

  • عنه علیه السلام :إنّ کَلامَ الحَکیمِ إذا کانَ صَوابا کانَ دَواءً ، و إذا کانَ خَطاءً کانَ داءً
    آثار و آفات حکمت : اینجا نشان می دهد که چرا باید حکمت را از منافق و کافر گرفت ، چون ممکن است او از عمد خطا بکند و باعث مرض بشود.

موانع

1.فساد

  • عن الامام الهادی علیه السلام :الحِکمَـةُ لا تَنْجَـعُ فی الطِّباعِ الفاسِدَةِ .

2.غضب

  • عن الامام الصادق علیه السلام :الغَضَبُ مَمْحَقةٌ لقَلبِ الحکیمِ ، و مَن لم یَمْلِکْ غَضَبَهُ لَم یَمْلِکْ عَقلَهُ .

  • عن الإمام علیّ علیه السلام :غَیرُ مُنْتَفِعٍ بالحِکمَةِ عَقلٌ مَعلولٌ بالغَضَبِ و الشَّهْوَةِ
    این طور به نظر می رسد که حکیم باید قوایش را تحت نظر خود داشته باشد ، یعنی عقلش دست غضب و شهوتش نباشد

3.شهوات

  • عنه صلى الله علیه و آله :مَن أکَلَ طَعاما للشَّهْوَةِ حَرّمَ اللّه ُ على قَلبِهِ الحِکمَةَ .

  • عن الامام علیّ علیه السلام :لا تَجْتَمِعُ الشَّهوَةُ و الحِکمَةُ .

  • عن عیسى علیه السلام :إنّهُ لَیس على کلِّ حالٍ یَصلُحُ العَسَلُ فی الزِّقاقِ، و کذلکَ القُلوبُ لَیس على کلِّ حالٍ تَعْمُرُ الحِکمَةُ فیها ، إنّ الزِّقَّ ما لَم یَنْخَرِقْ أو یَقْحَلْ أو یَتْفَلْ فسَوفَ یکونُ للعَسلِ وِعاءً ، و کذلکَ القُلوبُ ما لَم تَخْرِقْها الشَّهَواتُ و یُدَنِّسْها الطّمَعُ و یُقسِها النَّعیمُ فسوفَ تکونُ أوْعِیَةً للحِکمَةِ .
    الإمامُ علیٌّ علیه السلام :غَیرُ مُنْتَفِعٍ بالحِکمَةِ عَقلٌ مَعلولٌ بالغَضَبِ و الشَّهْوَةِ

4.شکم بارگی

  • عن رسول اللّه ِ صلى الله علیه و آله :القَلبُ یَتَحمّلُ الحِکمَةَ عند خُلُوِّ البَطْنِ ، القَلبُ یَمُجُّ الحِکمَةَ عند امْتِلاءِ البَطْنِ .

  • عنه صلى الله علیه و آله :مَن أکَلَ طَعاما للشَّهْوَةِ حَرّمَ اللّه ُ على قَلبِهِ الحِکمَةَ .

  • عن الإمامُ علیٌّ علیه السلام :التُّخمَةُ تُفْسِدُ الحِکمَةَ ، البِطْنَةُ تَحْجُبُ الفِطْنَةَ .

5.تکبر

  • عن الإمام الکاظم علیه السلام :إنّ الزَّرعَ یَنْبُتُ فی السَّهلِ و لا یَنْبُتُ فی الصَّفا ، فکذلکَ الحِکمَةُ تَعْمُرُ فی قَلبِ المُتواضِعِ، و لا تَعْمُرُ فی قَلبِ المُتَکبِّرِ الجبّارِ ؛ لأنَّ اللّه َ جَعلَ التَّواضُعَ آلةَ العَقلِ .

6.طمع

  • عن عیسى علیه السلام :إنّهُ لَیس على کلِّ حالٍ یَصلُحُ العَسَلُ فی الزِّقاقِ، و کذلکَ القُلوبُ لَیس على کلِّ حالٍ تَعْمُرُ الحِکمَةُ فیها ، إنّ الزِّقَّ ما لَم یَنْخَرِقْ أو یَقْحَلْ أو یَتْفَلْ فسَوفَ یکونُ للعَسلِ وِعاءً ، و کذلکَ القُلوبُ ما لَم تَخْرِقْها الشَّهَواتُ و یُدَنِّسْها الطّمَعُ و یُقسِها النَّعیمُ فسوفَ تکونُ أوْعِیَةً للحِکمَةِ .

7.قساوت قلب به واسطه به نعمت افتادن و عدم شکر

  • عن عیسى علیه السلام :إنّهُ لَیس على کلِّ حالٍ یَصلُحُ العَسَلُ فی الزِّقاقِ، و کذلکَ القُلوبُ لَیس على کلِّ حالٍ تَعْمُرُ الحِکمَةُ فیها ، إنّ الزِّقَّ ما لَم یَنْخَرِقْ أو یَقْحَلْ أو یَتْفَلْ فسَوفَ یکونُ للعَسلِ وِعاءً ، و کذلکَ القُلوبُ ما لَم تَخْرِقْها الشَّهَواتُ و یُدَنِّسْها الطّمَعُ و یُقسِها النَّعیمُ فسوفَ تکونُ أوْعِیَةً للحِکمَةِ .

[^]:


  1. الشّرک. ورد فی عیون الأخبار ج 5 ص 123. و مروج الذهب ج 4 ص 74. و ورد فخذوها و لو من أفواه المنافقین. فی غرر الحکم للآمدی ج 1 ص 75.

  2. فتختلج. ورد فی نسخة العام 400 ص 442. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 382. و نسخة الأسترابادی ص 530. و نسخة العطاردی ص 418.

  3. صاحبها. ورد فی البیان و التبیین للجاحظ ج 2 ص 150.

  4. بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏2، ص: 99

  5. الأمالی (للطوسی)، النص، ص: 625

  6. تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، ص: 58

  7. قطران : مایع روغنى شکل و چسبنده که غالبا از جوشاندن چوب خشک درخت صنوبر و چوب هاى دیگر بدست مى آید . بوى قطران شبیه بوى سوختگى است (فرهنگ معین: ۲ / ۲۶۹۲).

  8. تحف العقول، النص، ص: 392

  9. بیرون کشیدن مرواریدى گرانبها از میان زباله هاى کثیف را کارى پست و حقیر مشمار ؛ زیرا پدرم فرمود : شنیدم که امیر المؤمنین علیه السلام مى فرماید : سخن حکمت آمیز، به عشقِ قرار گرفتن در جایگاه واقعى خود، در سینه منافق بى تابى مى کند، تا آن گاه که بیرون افکنده شود و مؤمن که بدان سزاوارتر و شایسته تر است، آن را مى شنود و مى رباید.

  10. بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏2، ص: 97

  11. بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏1 ؛ ص215

  12. تفسیر العیاشی، ج‏1، ص: 151

  13. المحاسن ؛ ج‏1 ؛ ص148

  14. تفسیر القمی، ج‏2، ص: 161

  15. مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول ؛ ج‏10 ؛ ص43 :::: و قال الطبرسی (ره) فی قوله تعالى:" یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ" ذکر فی معنى الحکمة وجوه: قیل: إنه علم القرآن ناسخه و منسوخه و محکمه و متشابهه و مقدمه و مؤخره و حلاله و حرامه و أمثاله عن ابن عباس و ابن مسعود، و قیل: هو الإصابة فی القول و الفعل، و قیل: إنه علم الدین، و قیل: هو النبوة، و قیل: هو المعرفة بالله‏ و قیل: هو الفهم، و قیل: هو خشیة الله و قیل هو القرآن‏ و الفقه‏ عن أبی عبد الله علیه السلام، و قیل: هو العلم الذی تعظم منفعته، و تجل فائدته، و هذا جامع للأقوال، و قیل: هو ما آتاه الله أنبیاءه و أممهم فی کتبه و آیاته و دلالاته التی یدلهم بها على معرفتهم به و تدینهم، و ذلک تفضل منه یؤتیه من یشاء" وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ" أی و من یعط ما ذکرناه‏" فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً" أی أعطی، انتهى. و قیل: الحکمة معرفة أفضل الأشیاء بأفضل العلوم، و أقول: ظاهر کثیر من الأخبار أنه العلم الحق المقرون بالعمل، أو العلم اللدنی الذی أفاضه الله على قلب العبد بعد العمل، و قد قالوا: الحکیم" راست گفتار درست کردار" و الحدیث یدل على أنه صحة أصول العقائد مع اجتناب الکبائر فإن معرفة الإمام یستلزم صحة سائر العقائد، و یمکن إدخال ترک الفرائض أیضا فی الکبائر کما ورد فی روایة أخرى أنها طاعة الله و معرفة الإمام بل یمکن إدخال سائر العلوم الحقة فی معرفة الإمام، لأن معرفتهم حق المعرفة یستلزم أخذ العلوم عنهم بقدر القابلیة.

  16. المحاسن ؛ ج‏1 ؛ ص148

  17. تفسیر العیاشی، ج‏1، ص: 151

  18. الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏1، ص: 16

  19. کتاب سلیم بن قیس الهلالی ؛ ج‏2 ؛ ص591

  20. منیة المرید ؛ ؛ ص367

  21. تفسیر العیاشی، ج‏1، ص: 151

  22. تفسیر القمی ؛ ج‏1 ؛ ص140

  23. المحاسن ؛ ج‏1 ؛ ص197

  24. علل الشرائع ؛ ج‏1 ؛ ص115

  25. التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج‏2، ص: 265 ::: و التحقیق‏ أنّ الأصل الواحد فی هذه المادّة: هو ما یحمل على موضوع و یلحقه و ما به یتحقّق الأمر و النهی، إذا کان عن بتّ و یقین... و الحکمة فعلة تدلّ على نوع خاصّ من الحکم، و هو ما کان من الأحکام الراجعة الى المعارف القطعیّة و الحقائق المتقنة المعقولة.

  26. گردشگاه فرزانگان

  27. عیون الحکم و المواعظ (للیثی)، ص: 52

  28. فرزانگان

  29. گردشگاه

  30. غرر الحکم و درر الکلم، ص: 54

  31. به جنبش در آورد

  32. بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏75، ص: 12

  33. آن که حکمتها را شناخت در کسب هر چه بیشتر آنها شکیبایى را از دست بدهد .

  34. کنز الفوائد، ج‏1، ص: 319

  35. کنز العمّال : 44123 .

  36. المحاسن ؛ ج‏1 ؛ ص226

  37. بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏1، ص: 220

  38. مصباح الشریعة ؛ ؛ ص198 - الباب الخامس و التسعون فی الحکمة

  39. منیة المرید ؛ ؛ ص102

  40. قرب الإسناد (ط - الحدیثة) ؛ متن ؛ ص158

  41. المحاسن ؛ ج‏1 ؛ ص199

  42. بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏74، ص: 27

  43. مصباح الشریعة، ص: 198

  44. بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏74، ص: 29

  45. تحف العقول، النص، ص: 512

  46. قطران : مایع روغنى شکل و چسبنده که غالبا از جوشاندن چوب خشک درخت صنوبر و چوب هاى دیگر بدست مى آید . بوى قطران شبیه بوى سوختگى است (فرهنگ معین: ۲ / ۲۶۹۲).

  47. تحف العقول، النص، ص: 392

  48. عیون الحکم و المواعظ (للیثی)، ص: 461

  49. مصباح الشریعة ؛ ؛ ص198-الباب الخامس و التسعون فی الحکمة

  50. بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏1، ص: 220

  51. بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏13، ص: 432